Евангельские беседы

(Лк. 22, 39-42, 45 - 23, 1)
39. И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.
40. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.
41. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,
42. Говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

45. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали
46. И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
47. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.
48. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
49. Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?
50. И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
51. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.
52. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
53. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
54. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали.
55. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.
56. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним.
57. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его.
58. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет!
59. Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.
60. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.
61. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.
62. И, выйдя вон, горько заплакал.
63. Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его;
64. И, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?
65. И много иных хулений произносили против Него.
66. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион
67. И сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;
68. Если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;
69. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.
70. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.
71. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.

1. И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,
Евангелист Лука раскрывает пред нами картину ночи страданий Христовых в саду Гефсиманском, а затем на суде старейшин иудейских. В этих страданиях с небесной ясностью выступают пред нами Божеское и человеческое естества во Христе. Как Человек идет Господь на молитву Богу на гору Елеонскую. Молитесь,— говорит Он и ученикам,— чтобы не впасть в искушение. Молясь, Он показует человеческая: преклонив колена, молится. Так и нам дает вразумление, что для человека, состоящего из души и тела, и молитва должна быть действием и душевным и телесным. Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня? — вот первые слова молитвы. Здесь является Человек — Христос. Его человеческой природе, чуждой греха, свойственно желание не терпеть страданий, которых Он не заслужил. Но тут же эту человеческую волю подчиняет Он воле Божией: Впрочем,— говорит,— не Моя воля, но Твоя да будет.

В дальнейшем рассказе мы видим ту же человеческую, но в высочайшей степени благородную природу, которая сознательно и добровольно смиряет себя для исполнения воли Божественной. С любвеобильной кротостью укоряет Господь предателя; смиренно умеряет ревность ученика и исцеляет усеченное им ухо раба первосвященникова; посылает тихий упрек врагам Своим, нашедшим теперь на Него, будто на разбойника,— и все сносит, терпит.

Много хулений и надруганий молча переносит Он и во дворе архиерейском. Но и среди разных унижений человеческих ясно выступают доказательства Божества во Христе. В предстоящем отречении Петра является предведение Господне. И Петр, вспомнив об этом, горько заплакал. Более решительное доказательство содержится в признании Самого Христа. На вопрос: Ты ли Христос? — отвечает: Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. А кто этот Сын Человеческий, видно из следующих евангельских слов. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.

Так Божество и человечество сочеталось в едином Лице Богочеловека, нашего Спасителя. Возвеличить и наши души до сыновства Богу по благодати, облагородить и телесную природу торжеством над похотями греховными, низменными приходил Он на землю. Прославим же Его как Бога и мы в душах и телесех наших: внутренним и внешним благоговейным почитанием.

 
 
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU